佛說般若經六百卷。金剛則其中第五百七十七卷 也。中峰云。六百卷廣說般若。專爲小乘人。融通陶汰。 欲其淨治心器。然後以上乘圓頓甘露之味貯之。故 此經大旨。以無相無住無爲爲宗。重疊翻覆。隨立隨 掃。極是談空。究竟不是談空。所謂如來是眞實語者。 不誑語者。故又云。信心淸淨。卽生實相。如龜毛兔角。 只說龜無毛。兔無角。此語最堪破俗。只看中間無實 無虗四字。世尊已自道破全經註脚矣。實處都虗。虗 處都實。不生不滅。滅滅生生。塵勞法相。一刀齊斷。勇 猛撇脫。直尋本來。是之謂阿耨多羅三藐三菩提心。 是之謂金剛般若波羅蜜。然經中一邊說應住降伏。 卽一邊說信心淨信。一邊說經義。卽一邊說果報。一 片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急於護念。囑 付諸菩薩。其欲度一切衆生。更急於度善男子女人。 故凡所言諸法相。如潭中雲影。雪上爪痕。空靈脫化。 說無可說。獨至來世有人。於此經受持演說。乃至四 句偈等。輒盛推荷擔。讚嘆希有。極口許以無量無邊 福德。此語前後凡十數見。無非鼓舞五百歲以後人。 一下破除諸相。親證般若故。此經者世尊誨人不倦 之書也。以衆生度衆生。以非衆生度衆生。實則衆生 各各自度。我非度衆生。衆生亦不見爲我度衆生。故 衆生卽佛。佛卽衆生。無分相。亦無合相。或謂果報之 說。專爲第三等人說法。似於六祖諸師。高占地步。將 作是紀者。不應以第一第二等人待來世耶。古云滿 街是聖。卽可云滿塵界是佛。旣云是佛。何分三等。爲 此說者。所稱凡夫之以我爲見。猶之四相未空者耳。 佛曾說應以某身得度者。卽現某身而爲說法。我今 亦不論第一第二第三等人。只是有三千大千世界 千萬億受持此經者。卽不難現三千大千世界千萬 億佛身而爲說法。但令得聞是說。歡喜奉行。是諸佛 慧命不斷。自然虗空落地。鐵樹夜花。任搜羅增續。繁 辭累册。如叚柯古以來諸人。不過以佛語證明佛語。 非另添一般說法也。佛又云。我若具說。人或狂亂。狐 疑不信。今日倘有淨信無疑之人。佛將以所欲具說。 歡喜向其人傾倒吐之。佛固是眞實語者。不誑語者。 況此編紀事。徵信古今。又何狂亂狐疑之有。雖然。菩 薩於法。應無所住。寧福德相可如是住乎。知無相無 我。卽知福德不應貪著。佛非但爲諸菩薩言也。請爲 受持者轉一語曰。佛說果報卽非果報。是名果報。佛 說不受福德。卽非不受福德。是名不受福德。